三民、南一、龍騰出版社的高一公民課本出現「性別光譜」,此是「性變態」美國人「金賽」所發明的意識形態,違背醫學與心理學性別研究

教科書驚見「性變態」!(內有兒少不宜圖文)


訊息來源: https://taiwanfamily.com/97815


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2014.10.16的公聽會發表內容

我姓孫,我叫孫立虹,大家好,我有我的立場跟看法,不過我不屬於任何一個聯盟。

在今天的資料當中我只提出兩頁,不過還是被嫌說怎麼都在講法律的東西啊,那我是律師嘛不然要講甚麼呢?不過被嫌了所以我們來講講食品好了,在頂新的案子還有大統的案子爆發之後,台灣百姓有一個覺醒:「我們要吃食物,我不要吃食品」,你不要給我那麼多的添加物,我要看的真正的東西長甚麼樣子。我覺得這是一個很有智慧的轉變,我認為在今天這個議題上,我們也應該有同樣的精神。因為今天這個議題的討論我個人認為被加了許多的「添加物」進去,以至於我們看不到擺在我們面前的食物,他到底長的甚麼樣子

第一個我想談談的,我個人認為的「添加物」是「性別中立化」這個詞,他跟今天的題目沒有甚麼直接的關聯性,可是這個「性別中立化」這個概念充斥著我們所有的文件。「性別中立化」的意思是,我們的性別不以「客觀生理」為準,要以「主觀心理」為準。在這裡我要提醒大家我們國家的「法律體系」是建置在「客觀」證據跟事實之上的。小從每一天我們的交通號誌、紅綠燈、標線、標誌,都是眼睛看的到耳朵聽的到摸的到的東西。大從殺人罪,他除了要有殺人的行為之外,還要有殺人的故意。可是因為我們不能夠把他有沒有故意這件事情,完全交給行為人自己來講,要不然每一個都會講我沒有故意。所以在實務上,就算連「主觀」的「故意」這個要件都要有「客觀」的行為來推知。所以,我們的法律體系是一個建造在「客觀」事實證據上的法律體系。

在這個前提之下,突然有一個東西跑出來跟我們說:「我是特別的,不管客觀有甚麼東西,反正我說是這樣就是這樣,然後你不能挑戰我,你一定要配合,因為只有我自己知道」。好,那這個東西就是我們的「性別辨識」。可是在這裡我有一個怎麼都想不通的問題就是,「性別」他到底有甚麼了不起的?他是我們人格構成因素的一部份,可是有很多東西也構成我們的「人格」阿,比如說:我們色覺、我的音感、我對自我的認識、我自我的思想都是我的人格。可是為什麼我們沒有針對別的東西,來說要讓他「中立化」呢?這是不是也是一種歧視?我舉個例好了,在我們中間有一群人,他天生看綠色是紅色,他每天上下班過馬路的時候,面臨的是怎麼樣的生命危險我都不敢想像。可是我沒有人說:「OK,我為了他們的人權來『色覺中立化』。沒關係!就是算現在是紅燈,只要你看出去是綠色,就是綠的,然後我們大家都要配合你,並且要為你建置一個不同的交通規則,讓你好好的在這個地上生活。」我們有沒有這樣做?沒有!同樣的對於「身分辨識」跟大多數人不同的人,我們也沒有這樣做。也許我很想要當委員,然後我怎麼都選不上,可是我因為太想當了,我就覺得我是委員,有沒有人來為我講一個「身分中立化」的主張?沒有!那麼為什麼性別有?如果今天我們找不到一個理由把「性別」抬的這麼高,那我覺得最合理的方式是,請「性別」退回去你該有的位置,別的人格特質因素,受到甚麼樣的待遇你就必須受到甚麼樣的待遇,這樣才是合理的!

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目前男男性行為已經取代了靜脈吸毒傳播愛滋病成為愛滋病感染的第一高危人群,為什麼男同性戀容易感染愛滋病呢?

一、沒有固定性伴侶

男男同性性行為者大多沒有固定的性伴侶。「擁有多名性伴侶」往往是感染愛滋病或其他性病的主要原因。

二、性行為的差異

愛滋病是由人類免疫缺陷病毒(HIV)所致的疾病,而同性戀者作為社會上特殊的群體,由於性取向的不同,其性行為與正常男女之間的性行為是有差異的,他們為了解決慾望,常採用肛交方式,但這種方式,極容易造成愛滋病感染,臨床研究數據表明,歐美國家中此方式傳播較多。因為以肛交而言,相比異性正常性愛,直腸粘膜的彈性遠不及陰道粘膜,肛門及直腸下段黏膜易於破損,因此,性行為過程當中,直腸粘膜更易受到破損,皮膚破損後,對於含有愛滋病毒的體液的抵抗力就沒有那麼強,因而感染愛滋病毒的幾率也比較大。有數據表明,在病毒感染的「窗口期」和疾病發作早期,肛交傳播的機率高達10%~30%;在疾病潛伏期,肛交傳播率為0.1%~1%。這兩組數據都大大高於一般男女性交。

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靈的病菌
節錄自我們的誓盟/文鮮明牧師/1982/11/21
1986年,原蘇?位在普里比亞特河(Pripyat River)邊車諾堡(Chernobyl)核電廠的四號機因為操作失控,發生爆炸,造成輻射線外洩。
當年,有許多人因為曝照到核射線,因此住院。蘇聯政府為了要「醫治」這些病人,於是把「感染的輻射劑量標準」提高,於是90%的「病人」都因此「痊癒」而出院了。為此,蘇聯政府受到西方的嘲笑與責難。
民主社會中,最大的傳染病是「淫亂」。但是,卻沒有一個政府敢把「淫亂」定為「法定傳染病」。相反的,卻用「降低道德標準」的「除罪化」與「沉淪化(個人自由)」來解決這個問題。這跟當年的蘇?政府的作為又有什麼差別呢?結果,「除罪化」與「沉淪化」非但無法解決淫亂,反而把社會變成一個煉獄!

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共生‧共榮‧共義主義

此文是統一思想研究院 已故前院長 李相軒博士於1991年11月,向某報社評論委員們介紹文鮮明先生思想之「共生‧共榮‧共義主義」時的講義。

共生‧共榮‧共義主義是在經濟、政治、倫理的三個側面來探討文鮮明先生所提出之神主義時所採用的概念,是由共生主義、共榮主義和共義主義等三個單純概念所組成的複合概念。因此為了正確地理解共生‧共榮‧共義主義的含義,有必要正確瞭解構成此概念之一個個單純概念的正確含義。下面將逐一介紹共生主義、共榮主義和共義主義的具體內容。

(1)共生主義

共生主義是闡述理想社會之經濟面貌的概念,同時更是表示所有之層面的概念。從所有的層面來看資本主義經濟與社會主義(共產主義)經濟的特徵時,前者是個人所有,後者是社會(國家)所有,兩者均將「愛」徹底地排除在外。不論是個人所有還是社會所有,其特徵之一均為「將心理要素排除在外的單純的物質所有」。

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看了昨天服貿在立法院引起的爭議,真的是讓人感到難過......一個對於台灣未來會影響這麼大的貿易協定,真的要這麼草率的就被通過了嗎?
目前看來,還真的有這個可能。
但我相信台灣現在,應該還有很多人,不知道到底為什麼要反服貿,或者是一方面認為服貿對經濟有利,但卻也認為對台灣的政治有負面的影響,而在中間為難,不知到底該支持或反對。
所以身為一個業餘經濟學家的經濟雪人,就來告訴大家為什麼服貿不該這樣草率被通過。
(先介紹一下經濟雪人的背景,我是常春藤 MBA,現在正在台灣與中國經商,對於兩岸的經濟狀況,與一些根本的經濟學原理都還算有一定的了解。)

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偶然逛一個網站,看到下述文章的一些觀點 頗為認同,跟大家分享!

出處: http://seminary-students.blogspot.tw/2013/12/blog-post.html

聖經為何反對同性戀行為?

假如你有個朋友有同性戀的掙扎,他/她會告訴你嗎?如果告訴了你,你會怎樣對待呢?批評?不再理睬?你怎樣表達你的基督之“愛”呢?前次我聽見兩位同性戀朋友作見證,她們異口同音地說,得到接納和愛護是促使轉變的最重要動力。實在說,女同性戀恐怕都差不多:和男性的關係很惡劣,無法信任他們,或者為了證明自己是女人,無知地被男人欺負。她們童年的不幸帶來深刻的無價值感,所以從來沒有想到要保護和珍惜自己。她們需要在新的環境中重新培育,這決不是批評同性戀行為是“罪”就能解決的。
論到同性戀,有些人以為聖經上已經明明白白地說了,沒有什麽好爭議的。--上帝說了,我相信,其它的甭談。不錯,聖經中有些段落的確很反對同性關係。不過我們是否也應該看看這些聖經的前後文的場合與當時的文化環境呢?聖經並不是一部律法條文或審判官可以參考的百科全書,聖經是上帝和人立約的指南:和以色列人立約,和教會立約。所以討論聖經反對同性戀,就應該討論聖約和當時的性觀念這兩樣主要背景。

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前美國心理學會會長宣誓作證:性傾向可以成功改變
發表者 cwong 於 2013-06-18 00:00:00 
(網上圖片)
今年5月,著名心理學家、前美國心理學會(American Psychological Association, APA)主席Dr. Nicholas Cummings,在美國新澤西州的最高法院宣誓作證,指出他和其同事在任職的南加州凱薩醫院(Kaiser Permanente),治療超過18,000名同性戀者,有三分之二獲得正面結果。在這些求助者之中,包括那些尋求改變性傾向的,Dr. Nicholas Cummings和其同事有份見證著數百名人士能成功改變性傾向。
Dr. Nicholas Cummings在2003年獲得美國心理學基金金獎,這是心理學實踐方面的終身成就獎。

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護家盟聲明稿-收養,請考慮孩子的最佳利益

十一月 21, 2013

護家盟聲明稿


收養請考慮孩子的最佳利益


針對部分媒體於日前「同、跨性婚姻入法」公聽會上不完整的報導,導致社會誤解,護家盟回應說明如下:

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為下一代幸福讚出來  ~1130全民上凱道 各行各業站出來~

 「我們要成為社會的良心,…」 守護家庭聯盟反對修正民法972條、多元成家法案,截至目前已經打破四十萬人連署;預定在11月30日下午, 目標動員廿萬名青年人、護家愛兒媽媽聯盟及各行各業的人,在凱達格蘭大道聚集發聲,讓大家重視真正的民意, 也表達修正民法972條,實為倡導「同性戀婚姻」、「性解放」的真相。

1130 活動介紹影片: http://youtu.be/pxyzGqOzHIU

推薦連結:  1. 同性婚姻對美國麻州的影響   2. 對同性婚姻爭論的剖析

我們不僅要反對此法案,也要長久地把正確的家庭價值觀和幸福家庭的作法傳遞出去。  到底多元成家法案,背後真正的訴求是甚麼?

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一開始我覺得作者說得太誇張: 

「性教育」這件事有那麼嚴重嗎?我們不是處在改革開放的進步之中? 
但隨著章節詳述,並對應現今台灣校園教學環境後,我才逐漸冷汗直流...當孩子單方面被大量灌輸「性自主至上」的觀念,老師和學生能夠探討與互動的空間也就越小;當性教育成為一種意識型態時,鐵證如山的醫學警訊也成廢紙。 

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